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  • 周叔迦：八宗概要（4）

    下根劣器所能企及，而其判教的目的是在于弭争，使不同的主张各各有其地位，兼带可以使圆宗学人总摄名种不同的见解而归于圆解。贤首宗判教的五教是小教、大乘始教、大乘终教、顿教、圆教。小教是小乘教；始教、终教、...莲池袜宏(1506—1586)，以圆顿宗旨释《阿弥陀经》，融通事理，指归一心。雪浪洪恩、憨山德清(1546—1673)都是贤首宗的名宿。清代传贤首的有续法、道理两家。居士中有周克复、彭绍升、杨文会诸人，...

    周叔迦

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  • 周叔迦：成唯识宝生论略注（2）

    彼捺落迦，业增上力生异大种，起别形显量力差别，于彼施设狱卒等名，　　若尔应许彼捺落迦，业增上力生异大种，非是有情之所摄故，地等大种于地狱中，起别形显量力差别，如有情像颜色等异，手足身分，量力差别，长短...形相表名捺落迦等，许由业力，于地狱中地等大种，生是形色差别变异，手足动等。处及大种，或有无斯诸系缚等，以业力故，理应不成。　　△后理逼。　　颂曰：　　若许由业力，有异大种生。　　起如是转变，于识何不许...

    周叔迦

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  • 唯识三十论释（1）——守培法师

    本元，则本、枝、叶，皆为种子所生。可知说三能变者，谓此识性能三次转变，非有三种能变心也。三能变其名曰三变，其实只有二变，初是本有故。起信论，依如来藏而有生灭心（七识），此一变也。藏性附带生灭心，则不名...、碗、钵等，名为六识，即三能变。是故实有二变，无三变也。第三能变，其所变法中复有二能变：一因能变，二果能变。此依古名，实则二种所变也。因能变者，诸法习气熏于八识性中，从初熏乃至将生时，此酝酿之间，为之...

    守培法师

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  • 心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结

    一、心意识与三能变　　唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过依其功能差别而有三类之别，“第八名心，第七名意，余识名识”。从“心”的变现功能而言，此八“能变识”可分为三种即三能变。《唯识三十颂》说：...失故，名一切种”。依此种子能生起一切诸法现行果故，因此第八识乃诸法现行之原因，故可名此持种功能为“因相”。此“三相”中，因相和果相最终须融摄统一于“自相”之中，换言之，第八识之自相乃其因相和果相的总和...

    杨维中

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  • 菩提心影：法教篇（一）

    现行而立名，如谷已生芽，方可名种，不可云凡一切谷皆是种子；又如女人未生儿女，则母亲之名，不能成立。　　种子之界限最严，不容丝毫错乱；如眼有眼种子，地狱有地狱种子，佛(P15)有佛种子，兹分类如下：　　...断所知法执，证法空真如，断微细无明，出生入死，度脱众生，是谓利他。　　此宗之名，约有下列七种：　　（1）般若宗——依经立名，如六百卷《大般若经》等。　　（2）三论宗——依论立名，龙树菩萨依般若经造《...

    慈航法师

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  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（1）

    卢仝啜，宁言七碗赊。」(注90)山僧所赠之茶，多　　系名种﹔故品饮之人，也多能珍惜宝爱有加。胡奎在「柬僧　　纲住上人」诗中云﹕「绀园台殿郁重重，云去云来不离峰﹔　　鹤影每随天外锡，潮音长和月明钟。一诗何...　茶名在中上者作大略性之介绍﹔其余明人在载籍上有记录，　　而名望不甚著者，列表以明之。　　明人公认为茶中至品者，大约有五种﹕　　(一)、龙井茶﹕产于浙江杭州府风篁岭(今浙江杭县)，　　本名龙泓，亦名...

    吴智和

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  • 唯识学中的知识论

    悟”。这里的“现量”，只提到前五识（五官能力），而没有提到第六意识。依唯识，第六意识中的“五俱意识”也属于现量，其一分通于非量。依《因明入正理论》：　　现量，谓无分别。若有正智，于色等义离名种等所有...这个“似现量”与“似比量”就是“非量”。那么怎么理解“似现量”与“似比量”呢？吕澄的解释是：　　真现量是离名（概念）种（范畴）分别的。但是，在了境时，如果带有名种等，那就不是如事物本身那样去认识了，而是...

    德澄法师

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  • 阿毘达磨俱舍论叙

    二、次阿毗达磨 大智度言，毗昙三种﹕一、身义毗昙　　。为发智经，详八干度，百余年后，迦旃延作，后人解此，　　名囗婆沙。二、六分毗昙。初分前四。婆须蜜作﹔作后四品　　，罽宾罗汉﹔作第三分，为目犍连作﹔...起﹔余善根义　　，随俱善根，即旧随界。是经部义。法灭而不断，缘生而不　　乱者，其唯种子乎﹗阿赖耶识名一切种，经部不能一切，而　　熏习功能乃堪符顺，精博不逮，而风起青苹。以是因缘，舍　　有部义取经部义。...

    欧阳竟无

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  • 回归经典．重视善本──提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    ”(T55．570c) 　　[23]　同注7。 　　[24]　坪井俊映的《净土三经概说》比较《大经》的名种译本的段落出入，指出：“在七种异本之中，只有《无量寿经》、《平等觉经》和《大阿弥陀经》三本...”与夫“持名方法”，亦多瞠然无以应也。……噫！理既未明，信何能深？信尚未坚，而欲使之一门深入，不惑他歧，难矣！…… 　　佛徒不研读大经故，法师不弘扬大经故，大经无完本，而又不遍观各种原释故，诸家节会...

    温金柯

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